今日は何の日

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「てん（ten＝10）にょ（24）」
と読む語呂合わせから

天女を活用したまちづくりの
プロモーションと認知度の向上
活動の活性化を目的に

天女伝説のある
全国各地の自治体で構成する

「天女サミット共同宣言市町」が
制定しました。

天女サミット共同宣言市町とは
天女にまつわる伝説が残る市町

高石市、長浜市、倉吉市、京丹後市
宜野湾市(ぎのわんし)、湯梨浜町
川俣町で構成された市町の長たちが

「天女サミット」を行う
集まりのことです。

天女は、日本・中国・インドなどの
国々において

天界に住むとされる女性のことで
神様などに仕えているとされる
女官の総称です。

羽衣伝説は
日本（北海道から沖縄まで）や

朝鮮半島などの各地に
伝説が伝わっており

民俗学の上では
渡来人説から

異類婚姻譚の一つである
白鳥処女説話の一種とする
説がある一方で

果てはオーパーツ /
オーバーテクノロジー信奉者らによる
宇宙人と見なす説までみられます。

仙女（仙人の女性）との
相関性も伝承中には見出せますが
両者の差異は曖昧で

民間信仰における
女性の神格性（女神）とは
些か趣を異としており

天女自身が超常の力を持つという
描写は少なく

地上へは何らかの連絡か
個人的な用事（水浴びなど）のために
訪れるというだけで
その存在自体は比較的俗でする。

ただし、奄美大島に伝わる天降女子の場合
小雨を降らし、男性の命を奪う
超常の力を有し

死神的な存在として
語られているそうです。

羽衣と呼ばれる衣服で
空を飛ぶとされるが

この羽衣を奪われたばかりに
天に帰れなくなり

地上の男性と婚姻する話
（羽衣伝説）などが伝えられています。

飛天は仏教美術にしばしば登場する
「空を飛ぶ人物」で

特に女性形の者は
天女と同一視されます。

インド方面を起源とする説と
オリエント・ペルシャに
起源を求める説があり

後者のほうは
元々、精霊の一種として描かれていたと
推測されています。

これが西洋方面に伝播する過程で天使に
東洋方面に伝播する過程で
飛天から天女へと
変化していったとされています。

 中国神話では
黄帝を助けた王母娘娘ら7名の
仙女を七天女と称し

インドの精霊キンナラは
男性形が馬頭人身の姿をしているが

女性形のキンナリーは
天女としてのイメージを持つそうです。

またインド神話では
天女は神格を持つ存在の一種であり

アプサラスなども
天女の一種に分類されますが

ただアプサラスは
ニュンペー（ニンフ：水の精霊）とも
同一視されます。

イスラム教では
フーリーが天女と同一視され

フーリーは
永遠の処女であり


敬虔なイスラム教徒は
死後に


イスラムに於ける
天国世界で


彼女らの歓待を
受けるとされているそうです。